賽德克族正名

　　本案處理的賽德克族，在傳統分類上是泰雅族，近年民族意識興起，重新思考其地位，而有正名並脫離傳統分類，獨立出新的民族之訴求。賽德克族有三群，包括Tgdaya、Toda與Truku。賽德克族三群的祖居地為現今南投縣仁愛鄉境內，三群都各有其發源地，其稱之為Truwan；大約三、四百年前，三群各有部分族人遷移到東部，即花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉與卓溪鄉等地區；極少數則分布到宜蘭南澳鄉。東部人口數就佔了八成以上；西部人口則不到二成。2003年，賽德克族三群，主張脫離泰雅族，要求獨立成一個族，事情進展頗為順利，各界，包括泰雅族，俱無反對聲音。唯其內部，對於族名，有「太魯閣族」與「賽德克族」之爭，雙方固有對話協商，但在尚未談妥之際，行政院遽然宣布新民族成立，其族名為「太魯閣族」。從此東西兩部，由合轉分，導致2006年4月南投族人也提出以賽德克族正名之訴求。本案以民族學理作為研究基礎，第一部分是理論，主要從什麼是民族，民族的構成條件說明民族概念；其次，針對現階段普遍對民族認同與民族認定兩個概念混淆作一個釐清；再者說明我群意識的範圍，民族學所關心的是具有民族屬性的我群意識，並不同於社會群的我群意識。第二部分是田野調查，主要記錄數次往返兩地訪視賽德克族三群族人的想法。從民族學理觀點，關心的是他們是不是同一個民族？而不是他們要成為什麼民族？因此兩邊奔波的結果是希望（一）提供機會與平台讓兩邊對話（二）讓兩邊建立共識，暫時放下過去彼此的爭執或不愉快的記憶。可以從歷次田野記錄來看對話過程的變化，作為本研究分析的重要依據。第三部分是針對與賽德克族正名運動有關議題的探討，（一）探討分析其脫離泰雅族的觀點與自我論述；（二）透過比較東、西部族人三群的生態，了解兩邊族人認同之變遷（三）分析太魯閣族正名主張的論述及其行動（四）分析賽德克族正名主張的論述及其行動（五）從劍潭會議與殺豬事件看兩邊的爭執（六）政大試圖拉近兩邊族人聯繫感情與彼此了解，政大安排理性對話：政大民族認定會議與族語教材分合座談會。第四部分就是本研究案的建議，從民族學理來看，太魯閣族＝賽德克族案就曾有過相關研究成果，提供過去在認定太魯閣族之前重要的建議；同樣的在賽德克族正名認定案裡，同樣是要面臨過去未處理的問題，因此本研究案仍維持應讓兩邊再協商的建議。最後，則是廣泛蒐集兩邊歷年各自論述或發表的文章，一方面作為本研究分析的依據；一方面可以充分了解兩邊對其所主張的各自論述，反應現階段賽德克族認同變遷與民族分合的重要歷程。