臺灣現代詩的浪漫特質

推薦序

第一章  緒論
第一節  研究動機與目的
第二節  研究內容與範圍
第三節  文獻探討與研究方法
　一、文獻探討
　二、研究方法
　　1. 文本分析法
　　2. 讀者反應理論

第二章  中西浪漫主義思想探微
第一節  西方浪漫主義之內在精神
　一、前言
　二、西方浪漫主義文學發展概況
第二節  中國浪漫文學之內在精神
　一、前言
　二、中國傳統文學的浪漫特質
　　1. 古巫與浪漫詩歌發展之關係
　　2. 浪漫詩歌的抒情傳統
　　3. 超自然之寄託與覺醒
第三節  中西抒情說
　一、超自然觀：救贖與超脫
　二、意象 / 象徵與意境
　三、崇高（the sublime）與達觀
第四節  小結

第三章  中 / 臺現代詩的浪漫一代
第一節  世紀之交的思想啟蒙：從創造社到新月社
　一、前言
　二、新文學里程碑：從創造社到新月社
第二節  臺灣近現代詩人的浪漫特質
　一、臺灣日治時代的新文學
　二、臺灣戰後現代詩的浪漫特質
　　1. 忽略了現代詩的「浪漫空隙」
　　2. 臺灣現代詩的「田園模式」
　　3. 抒情傳統和抵抗（resistance）思想
第三節  臺灣現代詩的浪漫抒情：以余光中為例
　一、前言
　二、「家園」（home）和「離散」（diaspora）
　三、《與永恆拔河》與《紫荊賦》的成書背景
　四、初入香港之情懷---以《與永恆拔河》為例
　　1. 藝術、生命之不死
　　2. 現實之關注
　　3. 中國之批判與建構
　　4. 生活之情思
　　5. 香港的情懷與現實中國的遙遙相對
　五、《紫荊賦》時期的香港情懷
　六、小結
第四節  臺灣現代詩的抗拒思想：以白萩為例
　一、前言
　二、白萩的抗拒精神
　　1. 對命運的嘲諷
　　2. 對現實世界的控訴
　　3. 對人類存在的抵抗
第五節  總結：臺灣現代詩的浪漫主題---神話書寫的再生、新生與跨界
　一、神話的界說
　二、神話的分類
　三、神話主題的再生---《九歌．山鬼》
　四、神話主題的新生---臺灣現代詩中的山鬼主題
　　1. 以鄭愁予〈山鬼〉為例
　　2. 以夏宇的〈太初有字〉為例
　五、小結

第四章  知識份子的浪漫革命---以楊牧、楊澤為例
第一節  理論探微
第二節  楊牧：右外野的抒情意象
　一、中西抒情的右外野手
　二、山海浪跡的自然人文
　　1. 以我觀物，以物觀我：比喻和象徵
　　2. 疑神：始於本體的思考
　三、社會關懷的浪漫堅持
　　1. 無政府主義
　　2. 憂心悄悄，慍於群小
第三節  楊澤：薔薇騎士的精神革命
　一、無政府主義
　二、愛、欲與死：抒情的底蘊
　三、中西城市的浪漫想像：家園與離散
第四節  楊牧與楊澤
　一、意象運用：以薔薇為例
　二、地誌詩與空間詩
　　1. 鮭魚迴游：楊牧的地誌詩
　　2. 華麗吉普賽：楊澤的空間詩
　三、古典的重構：抒情傳統的承繼
　　1. 楊牧愛的依歸
　　2. 楊澤的愛與死

第五章  追尋浪漫主義的個人主體性---以夏宇、葉紅為例
第一節  理論探微
　一、前言
　二、西方浪漫主義的主體性美學
　三、戰後臺灣文化變遷的主要方向：個體性的覺醒及其問題
第二節  後現代的浪漫抒情與主體性美學---以夏宇為例
　一、浪漫看夏宇：她真的只是在玩後現代的文字遊戲嗎？
　二、從夏宇〈象徵派〉看抒情傳統的變與不變
　　1. 觀位體
　　2. 觀置辭
　　3. 觀通變
　　4. 觀奇正
　　5. 觀事義
　　6. 觀宮商
　三、後現代式浪漫抒情
　四、浪漫美學的個人主體性
　　1. 前言
　　2. 個人主體性
　　3. 夏宇的個人主體性書寫
　　4. 小結
第三節  個人主體性的昇華與對立：以葉紅為例
　一、前言
　二、女性書寫「自我認同」的特質
　三、浪漫精神的自我對立
　四、自我昇華的可能性
　五、小結

第六章  結論
第一節  文學創作的初衷：浪漫精神
第二節  臺灣現代詩的浪漫特質
　一、回歸自然，實踐真誠美善
　二、異國想像，為求現實超越
　三、反抗現實，思考人類處境
　四、追尋主體，拼貼身分認同
第三節  臺灣現代詩的浪漫關鍵
第四節  「浪漫特質」的研究意義
　一、浪漫主義作為批評方法的可能性
　二、浪漫精神的追尋與救贖

參考書目
紀錄瑣碎中的不平凡之美---顧蕙倩  作家專訪特輯
顧蕙倩文學年表