禮記講讀（上）

　　《禮記》之文，大都博達雅麗。〈冠義〉……諸篇，則序跋文之正宗也；〈投壺〉……諸篇，則典志文之正宗也；〈曲禮〉……諸篇，則雜記文之正宗也；〈禮運〉……諸篇，則論著文之正宗也。昔北齊顏黃門之推著《顏氏家訓》，其〈文章篇〉有云：「祭祀哀誄，生於《禮》者也。」……然則哀誄箴銘之文，亦以《禮記》為正宗矣。世人學文詞，徒知求之於《尚書》、《毛詩》及《左氏》，而不知《禮記》之文，尤不可及。……況乎〈大學〉、〈中庸〉、〈禮運〉、〈樂記〉、〈儒行〉〈學記〉諸篇，義理之宏深，文詞之粹美，他經罕有其比。此其所以江河長流，萬古不廢也。本書上冊包含導論以及曲禮上、曲禮下、檀弓上、檀弓下、王制、月令、禮運、內則等篇的節選的闡釋。

本書特色    

　　本書對《禮記》有詳盡的導讀，對其中部分篇章既有精當的注釋、精妙的集評，又有問題分析、文化史擴展等等項目，引領讀者深入閱讀與探討，還整理出由本書內容所衍生出的新詞、成語及典故。

《禮記》的內容
 
《禮記》四十九篇，由於〈曲禮〉、〈檀弓〉、〈雜記〉三篇的卷帙繁重，文字較多，所以各分為上下兩篇。這樣一來，實際上只有四十六篇。據顧炎武《金石文字記》卷五的統計，以《唐石經》為準，《禮記》共有九萬八千九百九十四字，差不多是《周禮》、《儀禮》二書的字數之和。
 
《禮記》的「禮」，可以說包羅萬象。我們從中可以看到，上至治國、平天下，下至齊家、修身，禮都無時不在。不但對活著的人要講禮，還要對死去的人講禮。我們看到的是，整個社會，在禮的框架下運轉；而一個人從呱呱落地到壽終正寢，也須臾離不開禮。這個「禮」，是廣義的「禮」，所以其中有〈學記〉篇和〈樂記〉篇，把老師應該怎樣教，學生應該怎樣學，詩歌、音樂、舞蹈的本質和要義是什麼，也都包括了進來。有的篇章讓人感到條理秩如，有的篇章又讓人感到雜亂無章，但萬變不離其宗，這個「宗」就是禮。
 
《禮記》四十九篇，每篇的解題及主旨，茲簡介如下。
 
〈曲禮上〉第一：本篇是以篇首二字命篇。尋其含義，眾說紛紜。據鄭玄和孔穎達說，本篇所記包含了吉、凶、賓、軍、嘉五禮，但大多屬於細微末節，故稱。
 
〈曲禮下〉第二：鄭玄《三禮目錄》云：「義與前篇同。簡策重多，分為上下。」
 
〈檀弓上〉第三：檀弓是人名，因為首章記檀弓之事，因以名篇。本篇的中心內容是討論喪葬之禮，但多是就事論事，顯得結構零散。其中不少章節義理文采俱佳，後人傳誦不絕。「曾子寢疾」章、「孔子蚤作」章、「喪欲速貧，死欲速朽」章、「有子與子游立」章、「子路曰傷哉貧也」章、「苛政猛於虎」、「齊大饑」章等，是其例。
 
〈檀弓下〉第四：鄭玄《三禮目錄》云：「義同前篇。以簡策繁多，故分為上下二卷。」
 
〈王制〉第五：王制，意謂王者之制度。鄭玄《三禮目錄》說：「名曰〈王制〉者，以其記先王班爵、授祿、祭祀、養老之法度。」這是一篇完整的施政大綱。將「鰥、寡、孤、獨」四者視為弱勢人群並由國家予以補貼，即出此篇。